fetes religieuses - Paroisse Gisors Vallée D'Epte et ses 21 Clochers

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8 juillet 2012 7 08 /07 /juillet /2012 14:42

Carême

Le sens du Carême: C'est la période de 40 jours consacrée à la préparation de la Semaine Sainte et de Pâques

Faire Carême: l'Eglise invite au jeûne le mercredi des Cendres et le Vendredi Saint et à l'abstinence de viande les vendredis de Carême. Elle conseille aussi d'en profiter pour remettre en vigueur la pratique de l'aumône, c'est à dire de partage à travers des oeuvres caritatives .

Comment donner: Le CCFD-Terre solidaire lance sa campagne annuelle de Carême en partenariat avec 40 responsables d'organisations venant de tous les continents. Il est possible d'envoyer les dons au CCFD-Terre solidaire,

4, rue Jean Lantier 75001 Paris,

ou sur le site : ccfd-terresolidaire.org

SENS DU CARÊME

1. Les deux aspects du carême.

Il faut distinguer le carême de pénitence et le temps de carême liturgique baptismal qui est une préparation à Pâques. Le carême de pénitence (jeûne et abstinence) dure quarante jours qui vont du Mercredi des cendres au Samedi saint. Il ne comporte pas les dimanches qui sont des jours de fête.

Le temps liturgique du carême, centré sur la préparation du baptême, va du jour des cendres à la célébration du Jeudi saint exclue. Les dimanches de carême font partis du temps liturgique du carême qui s'étend donc sur 43 jours

2. Que peut-nous apporter le carême de pénitence ?

Pour la majorité des chrétiens non pratiquants, le carême n'a pas d'impact sur leur vie. L'expression "carême" a plutôt une connotation négative : on parle de "face de carême". Le ramadan a beaucoup plus de place que le carême dans les médias. Notons cependant qu'un certain nombre de chrétiens non pratiquants viennent recevoir les cendres le mercredi des cendres. C'est un rite riche de symbole qui touche les cœurs, fait réfléchir à la destiné humaine et invite à un retour à Dieu.

3. Pourquoi quarante jours de carême, quarante jours de pénitence ?

Il y a quarante jours de carême parce que quarante est, dans la Bible, un chiffre symbolique qui exprime un temps d'attente et de maturation, le symbole de l'épreuve qui prépare à rencontrer Dieu. Les hébreux sont restés quarante ans dans le désert avant d'entrer dans la terre promise. Moïse et Élie sont restés quarante jours sur le Sinaï. Jésus a été envoyé par l'Esprit pendant quarante jours dans le désert avant de commencer sa mission. Le mot "carême" est une contraction du mot latin "quadragesima" qui signifie quarantième.

4. Le sens du Carême : le temps du désert

Le Carême est donc d'abord le mémorial du temps des hébreux dans le désert et des quarante jours de Jésus dans le désert. Les quarante jours de carême, c'est donc le temps du désert qui est le lieu du dépouillement, de la solitude, de l'épreuve et de la rencontre avec Dieu. C'est le premier sens du Carême qui au cours de son histoire s'est enrichi de sens divers.

HISTOIRE DU CARÊME

5. Origine du Carême et histoire du Carême

A l'origine du Carême, il y avait avant Pâques un jeûne de 6 jours qui, dès le IV ° siècle, a été fixé à 40 jours. Il y eut des variations dans la manière de calculer ces 40 jours. Le jeûne de quarante jours de carême s'est prolongé par le jeûne pascal de 6 jours (la semaine sainte), les deux jeûnes étant séparés par 2 jours festifs: le samedi (mémorial de la résurrection de Lazare) et le dimanche des Rameaux.

Le temps liturgique du carême s'est constitué d'une manière assez complexe au cours du IVème siècle à Jérusalem, Constantinople, Rome et Alexandrie. Il résulte d'éléments divers : la préparation des catéchumènes pour recevoir le baptême à Pâques et le temps de pénitence publique pour la réconciliation des pécheurs.

Vers le V°- VI° siècle, les quarante jours de carême ont commencé le sixième dimanche avant Pâques et sont terminés le jeudi saint, jour de réconciliation des pénitents, les dimanches faisant parti du carême.

Lorsqu’au Moyen-âge, la généralisation du baptême des petits enfants a mis à l'arrière plan le catéchuménat et que la pénitence publique est tombée en désuétude, il y a eu un tournant dans l'histoire du carême qui est devenu essentiellement un temps de pénitence pour tous. Pendant le carême, il fallait se confesser et accomplir sa pénitence pour "faire ses Pâques".

Documents sur le sens du Carême

Quel est le sens du Carême ?

Le Carême, un temps que Dieu nous donne

Tout sur le carême

Documents sur l'origine du Carême et l'histoire du Carême

Petite histoire du carême

La liturgie romaine du Carême et de Pâques

Le baptême et le catéchuménat durant les premiers siècles de l'Église

Livres SUR LE CARÊME

Voici quelques livres sur le Carême déjà anciens

Vivre le carême
de Bernard Châteigner éd. Atelier, 1999, 10,67 euros

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ou sur la Librairie

L'évangile au présent - carême et Pâques - année c
de Denis Sonet ed.Droguet et Ardent, 2003
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Trois chemins vers Pâques
de Bernard Rey
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Carême avec les catéchumènes, Célébrer numéro 287
de Collectif
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Vers Pâques. en traversant le désert. calendrier de carême
de De Voghel E ed.Fidelité, 1999, 9,95 euros
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LIVRES SUR LE CARÊME PLUS SPECIALISES

Le folklore français, tome 1 : Du berceau à la tombe, cycles de carnaval - Carême et de Pâques
de Arnold Van Gennep ed.Picard, 2002, 45,30 euros
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8 juillet 2012 7 08 /07 /juillet /2012 14:41

Mercredi des Cendres

Mercredi des Cendres

Pour marquer le début du carême, les chrétiens ont une tradition particulière. A l’église, ils tracent sur leur front une croix avec de la cendre. Le geste de l’imposition des cendres nous vient de la tradition juive. Ces cendres représentent à la fois notre péché et notre fragilité. Cette démarche de pénitence ouvre le temps du Carême et nous invite à changer nos habitudes pour prendre la route de l’Évangile. Ces cendres sont habituellement fabriquées en brûlant les rameaux de buis fanés de l’année précédente. Le mercredi des Cendres est un jour de jeûne et d'abstinence. Ce jour là, l'Eucharistie n'est pas célébrée, cela nous fait vivre un temps de jeûne eucharistique qui augmente en nous le désir de recevoir le corps du Christ.

« Ces cendres dans nos mains,
nous les portons pas comme une condamnation,
mais comme un appel à la vie.
Au souffle de l’Esprit, durant ce temps de carême,
le feu peut jaillir des braises cachées sous les cendres encore chaudes.
Il suffirait de quelques brindilles de prière et de Parole de Dieu
pour que s’élève à nouveau la flamme de la foi et du don de soi.
Les forêts repoussent toujours parce que la vie est la plus forte.
Le désert refleurit à la moindre pluie.
L’eau de notre baptême peut irriguer nos jachères craquelées
et sur nos cendres s’épanouiront les fleurs de la joie et de la tendresse.
Regardons la trace de cendres dans nos mains ou sur nos fronts.
Elle nous invite à une vie nouvelle ! »

Carême

Le temps du Carême prépare des chrétiens à fêter Pâques, la résurrection de Jésus et à travers elle, l’espérance pour les hommes d’un mystérieux passage de la mort à la vie. Ce mot vient d’un mot latin qui signifie « le quarantième », il s’étend sur cinq semaines : du mercredi des Cendres au Samedi saint. Dans la bible le nombre 40 symbolise le temps de l’épreuve et de la solitude avec Dieu. Le peuple hébreu est resté quarante jours dans le désert, tout comme Jésus, qui y a passé quarante jours, avant de rentrer à Jérusalem, où il est mort. C’est une période nécessaire pour être transformé de l’intérieur par Dieu. 40 jours pour se convertir (du latin convertir se tourner vers), pour « revenir à Dieu ». Par le temps de Carême, chaque chrétien est invité au jeûne, au partage, à la prière afin d’être toujours plus attentif à Dieu, à son action dans le monde et pour chacun, à la suite du Christ. Une foi qui grandit.

« Quarante jours
pour faire le tri, pour se délester de ce qui est inutile,
comme lorsqu’il faut traverser un désert.
Quarante jours
pour éduquer le cœur à aimer,
éduquer le regard à dépasser l’usure et à traverser l’écran
des masques et des apparences.
Quarante jours
pour marcher à un autre rythme,
pour changer de style, pour faire le ménage, pour se purifier.
Quarante jours
pour regarder les autres, pour regarder Dieu,
et écouter sa Parole. »

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8 juillet 2012 7 08 /07 /juillet /2012 14:40

Epiphanie

Eglise de Gisors Saint- Gervais Saint- Protais

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L'Évangile de Matthieu montre que la fête de l'Épiphanie est, par excellence, une fête missionnaire.

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu se lever son étoile et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut pris d'inquiétude, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les chefs des prêtres et tous les scribes d'Israël, pour leur demander en quel lieu devait naître le Messie. Ils lui répondirent : « A Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète: et toi, Bethléem en Judée, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Judée ; car de toi sortira un chef, qui sera le berger d'Israël mon peuple. »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, avertissez-moi pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Sur ces paroles du roi, ils partirent. Et voilà que l'étoile qu'ils avaient vue se lever les précédait ; elle vint s'arrêter au-dessus du lieu où se trouvait l'enfant.
Quand ils virent l'étoile, ils éprouvèrent une très grande joie.
En entrant dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais ensuite, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin. (Mt 2, 1-12)